《左傳》有云：儉，德之共也；侈，惡之大也。意思是說(shuō)，節(jié)儉，是善行中的大德，奢侈，是邪惡中的大惡。《論語(yǔ)》中，子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”孔子說(shuō)，一個(gè)人如果奢侈就容易驕傲，如果太節(jié)儉了就容易變得狹隘。與其驕傲，寧取狹隘。北宋史學(xué)家司馬光有言：以儉立名，以侈自敗，“有德者皆由儉來(lái)也”。因?yàn)楣?jié)儉而樹(shù)立名聲，因?yàn)樯莩薅哉惺。衅返碌娜硕际怯晒?jié)儉而來(lái)的。

勤勞、節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，“勤儉持家”至今仍然是家庭管理的重要原則。在我國(guó)古代歷朝家庭教育中，無(wú)不都是倡儉戒奢。這不僅是子女成才的需要，也是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的要求。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”儉與奢決定著國(guó)家的成敗。老子在《道德經(jīng)》中，將“儉”列為自己擁有的“三寶”之一。把節(jié)儉作為為人處世之寶，把奢侈作為做事應(yīng)當(dāng)杜絕的弊病，所謂“圣人去甚、去奢、去泰”。老子的這一思想影響深遠(yuǎn)，在今天仍極具啟發(fā)和借鑒意義。

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中揭示了儉奢與欲望的關(guān)系：為什么有德的人都從勤儉來(lái)，因?yàn)楣?jié)儉使人的欲望減少。人欲望少，就難以被身外之物所役使和支配，就能正道而行。奢侈之所以是罪惡中的大惡，是因?yàn)樽非笊莩薜娜擞啵瑥亩鴺O易貪圖富貴、走上邪道、招致禍患，更有甚者弄得喪身敗家。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，是中國(guó)革命取得勝利的重要法寶。我們黨用“延安作風(fēng)”打敗了“西安作風(fēng)”，靠的就是篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、不驕不躁的赤誠(chéng)之心。毛澤東同志講過(guò)一個(gè)著名的“酸菜里面出政治”的故事。1956年11月，在黨的八屆二中全會(huì)上，毛澤東同志講道：1949年，有一位將軍主張部隊(duì)要增加薪水，他舉的例子是資本家吃飯5個(gè)碗，解放軍吃飯是鹽水加一點(diǎn)酸菜。毛澤東同志說(shuō)，這恰恰是好事。這個(gè)酸菜里面就出政治，就出模范。講這個(gè)故事，是要說(shuō)明一個(gè)道理，“根本的是我們要提倡艱苦奮斗，艱苦奮斗是我們的政治本色”。

“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”。這是李大釗儉樸生活的真實(shí)寫(xiě)照。如何在舊世界污濁的環(huán)境中保持自身的潔白，不為環(huán)境所累，他告誡我們“今欲有以救之，舍提倡簡(jiǎn)易之生活，別無(wú)善途。”今天，不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。艱難困苦，玉汝于成。新征程上，我們要把艱苦奮斗精神傳承下去，永遠(yuǎn)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚起奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。